2017最新寺廟石雕工程

門(mén)窗在中國建筑裝飾文化史上蘊含著(zhù)博大精深的文化意味。在古人眼里,門(mén)窗有如天人之際的一道帷幕。中國古代尤其是明清時(shí)期的花窗花板,集富貴之相,儒雅之風(fēng)于一身,既具有豐富的文化內涵,又雕工精美,給人以很高的視覺(jué)享受,還有一定的收藏價(jià)值和高度的裝飾實(shí)用性。

 從中國建筑史的角度看,結構藝術(shù)的成熟,使中國古代工匠最具空間表現力地完成了門(mén)窗的結構和組合方式。中國古代門(mén)窗的文化內涵是由門(mén)窗紋飾與圖案表現的,門(mén)窗的裝飾也體現了房屋主人(官員、商人與文人)迥異的審美情趣、身份地位和財富象征。古代門(mén)窗一般用上好的楠木、柏木雕成,歷經(jīng)上百年一點(diǎn)都不變形,經(jīng)過(guò)長(cháng)年使用反而浸潤得更加油亮。

在雕刻手法上也頗為繁復,門(mén)、窗、隔斷每個(gè)部件都飾以不同的圖案,最為典型的是吉語(yǔ)類(lèi)的福(蝙蝠)、祿(梅花鹿)、壽(麒麟)、喜(喜鵲),牡丹、蘭花等正宗傳統的漢族雕刻圖案。有的人家在花窗上還貼有薄薄一層金箔以顯示富貴,這些金箔歷經(jīng)百年現在仍清晰可見(jiàn)。讀書(shū)人家的門(mén)板等處雕有詩(shī)詞書(shū)畫(huà),信佛的人家門(mén)板上刻有云鑼傘蓋、彌勒佛等佛教圖案,從門(mén)板上就可以大致判斷出這家人的出身、喜好。

 門(mén)窗紋飾及圖案有以下分類(lèi):

 1.幾何圖案

 凡用各種直線(xiàn),曲線(xiàn)以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等,構成規則或者不規則的幾何紋樣做裝飾的圖案,統稱(chēng)幾何圖案。門(mén)窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段,它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式,亦有星光、風(fēng)車(chē)等文學(xué)含義的形式,還有拐彎處圓潤處理的俗稱(chēng)一根藤、扯不斷的寓意,吉祥的形式,再加上多種幾何形式的組合,比如外方內圓,大面積的冰裂紋等。

幾何圖案作為裝飾主體的長(cháng)處是,規律性強,因而富于節奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾,視覺(jué)沖擊強烈。尤其窗扇、隔扇單片數量多時(shí),效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案,所以文學(xué)寓意不那么直接,比較費解。

 2.樹(shù)木花卉

 樹(shù)木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的,古人賦予植物文學(xué)生命,注重各類(lèi)植物內在的品質(zhì),加以倡揚。比如“梅蘭竹菊”四君子,“松竹梅”歲寒三友等等。在這里,植物的個(gè)性完全是社會(huì )道德規范的具體寫(xiě)照。在明清門(mén)窗中,出現了大量植物圖案。

 3.動(dòng)物圖案

 在繪畫(huà)中,凡禽鳥(niǎo)統稱(chēng)翎毛,凡獸統稱(chēng)走獸。這里所指動(dòng)物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸,魚(yú)龜蛙及昆蟲(chóng)等等。龍是中國人幾千年創(chuàng )造出的神獸,代表著(zhù)皇權至高無(wú)上的權力。龍的外觀(guān)就集各類(lèi)動(dòng)物之長(cháng),鱷頭、鹿角、蟒身、鷹爪,魚(yú)鱗、蝦眼,龍能夠騰云駕霧,翻江倒海、上天入地、來(lái)去無(wú)蹤。

歷朝歷代,各類(lèi)動(dòng)物上對龍的描繪,尤其在皇家建筑上使用不厭其煩。至于民間建筑門(mén)窗偶見(jiàn)龍紋,也在表現百姓對龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現的原因也與龍紋雷同。其他獸類(lèi),大致可分為家禽與野獸。凡家養動(dòng)物,如馬牛羊等,代表著(zhù)物阜民豐的年代;凡野生動(dòng)物,如虎蛇猴等,寄托著(zhù)美好愿望。生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化,中國人傳統的十二生肖在門(mén)窗紋飾中時(shí)有表現。至于家禽野鳥(niǎo),或取其吉,或納其祥,萬(wàn)變未離其宗。

 4.山水風(fēng)景

 寄情山水,是中國歷代文人的一種嗜癖。生活富足,政治失意,均可在山水之間找到寄托?；蜻h山近水,或一水兩山,典型的明清山水畫(huà)的布局,在門(mén)窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門(mén)窗裝飾的絕對少數,原因是山水畫(huà)為文人較高層次的追求,而常人則認為過(guò)雅而不悅其目,故而棄之。

 5.人物神仙

 人物指歷史上確有其人,代代相傳;神仙指宗教,神話(huà)創(chuàng )造的人物,婦孺皆知,但亦有無(wú)名無(wú)姓的百姓,如漁樵耕讀,只是百姓生活的真實(shí)寫(xiě)照。門(mén)窗在花板、中心盤(pán)等主要部分,常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物,如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學(xué)人物,如《三國演義》中的劉、關(guān)、張等;神仙人物,如彌勒、八仙等;還有吉祥人物,如壽星、財神等,這部分人物出現頻率最高,是封建社會(huì )整體社會(huì )心態(tài)的最直接反映。

 6.故事戲曲

 無(wú)論有文字記載也好,還是百姓口授流傳也好,故事的生命力極強,尤其元代戲曲雜劇的興起,使故事情節變得易記并長(cháng)久不衰。明萬(wàn)歷以后帶有插圖版刻的話(huà)本小說(shuō)的普及,對此起了推波助瀾的作用。當時(shí)的話(huà)本小說(shuō)插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等,均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派,尤以新安版刻為最。

對這些故事,亦可分為四個(gè)部分:一、歷史事件,如桃園結義、岳母刺字等;二、杜撰故事,如游園驚夢(mèng)、打漁殺家等;三、民間傳說(shuō),如二十四孝、風(fēng)塵三俠等;四、神怪題材,如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓最為喜愛(ài)的,在漫長(cháng)的封建社會(huì )中,這是他們賴(lài)以生存的精神支柱。

7.博古雜寶

 博古可以解釋為博學(xué)好古,歷史的進(jìn)程中留下的財富是文化。歷朝歷代生活在富足以后,都對先人的歷史遺存感興趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三個(gè)時(shí)期。尤其清乾隆盛世,政府的提倡,使好古成為全國的嗜好,百姓無(wú)不以古為榮。博古圖案大同小異,只是因個(gè)人喜好不同,側重點(diǎn)不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等,都是博古題材。另外,七珍八寶九章,八吉祥、暗八仙等等,這些都屬博古雜寶題材,在門(mén)窗裝飾題材中,雅而不俗,平易近人。

 8.其他題材

 古代門(mén)窗裝飾題材多而雜,除以上幾類(lèi),仍有許多題材歸屬不易。比如,文字裝飾,中國字是象形文字,僅文字自身就是藝術(shù)。千百年來(lái)形成的書(shū)法藝術(shù),書(shū)體真草隸篆,各具風(fēng)采。用文字作為裝飾手段,除外型特殊,內容也極重要,比如,福祿壽喜,重在吉祥;又如,朱子家訓,重在守則;還有就是變形美化的字體,如團壽等,其他題材還有八卦,太極,方勝,五蝠捧壽,吉慶有余等,不勝枚舉。

 實(shí)際上,古代門(mén)窗的裝飾題材很少單一出現,大部分是多種題材組合,在山水中有人物,在花草中有動(dòng)物,人與動(dòng)物,自然和諧;再有就是故事戲曲與人物神仙常常交織在一起,不可分割。