中國古塔,是中國五千年文明史的載體之一,古塔為各地城市山林增光添彩,“塔”被佛教界人士尊為佛塔。矗立在大江南北的古塔,被譽(yù)為中國古代杰出的高層建筑。

“塔”不是中國固有的建筑形式,是隨著(zhù)佛教的傳入而出現的一種新的建筑類(lèi)型。佛教源于印度,塔也是從印度傳來(lái)的。 “塔”,源于古印度興建的年代,一說(shuō)佛陀在世時(shí)王舍城有一位孤獨長(cháng)者就已開(kāi)始,建造用以供養佛陀的頭發(fā)、指甲來(lái)表達人們對佛陀的崇敬;一說(shuō)是佛陀湟磐后才建造,用作安置佛骨舍利的塔,梵文音譯“施坡”(Stupa)巴利文音譯“塔婆”(Thupo),別音“兜婆”或稱(chēng)“浮屠”漢文意譯為“聚”、“高顯”“方墳”、“圓?！?、“靈廟”等,另有“舍 利塔”“七寶塔”等異稱(chēng)。

“塔”是用來(lái)保存埋葬舍利的建筑物。舍利是梵文(古印度文)的音譯,佛祖釋迦牟尼涅槃后,弟子們將其火化,得到許多五光十色、晶瑩剔透且擊打不碎的珠子,稱(chēng)為舍利子。以后,凡是德高望重的僧人圓寂后的骨齒遺骸,也稱(chēng)為舍利。由此可見(jiàn),舍利是一種至高無(wú)上的神圣之物,特別是早期釋迦牟尼的舍利,更是佛教徒頂禮膜拜的對象。為了表達對佛的虔誠信仰,信徒們爭相供奉,于是保存舍利的建筑物“塔”就應運而生。

中國佛塔源于印度的窣堵坡(Stupa),翻譯成中文最常見(jiàn)的是“浮屠”,后來(lái)中國人創(chuàng )造出“塔”這個(gè)字,借用梵文“布達”(Buddha,佛陀的意思)的音韻,加上中文的偏旁部首“土”組合而成,表示埋藏佛的土冢。佛教傳到中國之后,為了創(chuàng )造出宗教神秘性氣氛,以示與世俗建筑的區別,凸顯宗教建筑的特點(diǎn),中國化的寺廟在建筑上選擇了以建塔作為自己的獨特標志。以塔為中心形成塔,周?chē)ㄒ缘钐?、僧?塔中供奉著(zhù)舍利、佛像等,是寺院的中心創(chuàng )建筑。在我國,佛教石塔也時(shí)常被稱(chēng)為寶塔,很多人都覺(jué)得它似乎有著(zhù)一種魔力,膜拜它就可以讓佛祖聽(tīng)到自己的心愿一樣,所以人們就愿意稱(chēng)之為寶塔。

石塔是指用各種石料雕刻成的塔。由于石材本身的性質(zhì)非常適合建造高塔,因而在塔中以石材為主要材料者也不算少數。石塔在體量上以小型塔居多,常見(jiàn)的石塔有經(jīng)幢式塔、寶篋印塔、多寶塔、覆缽式塔以及小型的密檐塔和樓閣式塔。只有很少的石塔體量高大,建筑這樣的石塔需要比較高的建筑技術(shù)和技巧。這些石塔有的使用大石塊有的使用大石條或大石板,更多的則是使用體積較小的石磚,依照磚塔的建筑方式構筑。

石塔是一種常見(jiàn)的東方傳統建筑,有著(zhù)特定的形式和風(fēng)格。通常分為七層,也有十三層十五層十九層,但以七層和十五層最為常見(jiàn)。建造石塔是積聚功德的大善行為,中國石塔古跡建筑特別豐富,幾乎各處旅游勝地都可見(jiàn)到各種造型的石塔建筑。隨著(zhù)佛教在東方的傳播,塔這種建筑形式也在東方廣泛擴散,發(fā)展出了石塔這種極具東方特色的傳統建筑形式。在東方文化中,石塔的意義不僅僅局限于建筑學(xué)層面,而是一種文化,一種藝術(shù),一種精神,一種信仰,它承載了東方的歷史,宗教,美學(xué),哲學(xué)等諸多文化元素,是探索和了解東方文明的重要媒介。